Grosske. Bloc per opinar

En este enlace podéis encontrar desde un buen resúmen de la trama Gurtel hasta noticias  sobre las peticiones de la Fiscalia Anticorrupión sobre la apertura de nuevas investigaciones judiciales y sobre el  famoso informe policial que ha sido recientemente portada de todos los periódicos

Las evidencias, las anécdotas chuscas e irritantes, los mecanismos complejos (que no sofisticados) que permitieron la financiación ilegal del PP en el Pais Valencià indignan a cualquiera y son significativamente parecidos a los que permitieron la financiación ilegal del PP de Baleares durante la pasada legislatura.

Pero la mafia política, en vez de pedir perdón, saca pecho ante las dificultades y se ríe en nuestra cara. El PP aprovecha para rehabilitar a Ricardo Costa y el PPCV, en un comunicado,  aprovecha para amenazar con acciones judiciales a todos aquellos que se hagan eco del  informe policial "sin dejar claro que se trata de una nueva manipulación política" (sic)!!

Pues nada, a mandar: desde este bloc, uno de los más leídos en mi casa y en buena parte de Occidente, me hago formalmente  eco del informe policial, niego taxativamente que sea una manipulación política y afirmo mi convicción más absoluta de que el PP en el Pais Valencià ha robado tanto o más que el PP en Baleares ( que ya es decir!). Y además compartiendo métodos e ideas, los muy pillines

A que no hay lo que hay que tener?

INTENCION DE VOTO (en parentesis el resultado del 2008)

PSOE 36,5 (43,8)

PP   44,5 (39,9)

IU    6,0 ( 3,7)

CIU   3,5 ( 3,0)

PNV   1,5 ( 1,2)

ERC   1,1 ( 0,6)

UPyD  1,2 ( 2,5)

Una encuesta descorazonadora desde el punto de vista de los votantes progresistas de este país; una encuesta que debería hacer reflexionar al PSOE sobre el descrédito político al que le ha conducido el giro de mayo y una encuesta que demuestra que IU, mil veces enterrada por mil opinadores interesados, nunca ha dejado de estar viva.

Aqui SERMOMETRO .SEPTIEMBRE 2010.pdf encontraréis el conjunto de la encuesta que abarca muchos otros parámetros de la situación política y económica del Estado

La contundent desautorització del President Antich de la proposta d'esbucar 91 habitatges per fer un boulevard a Can Pastilla sembla indicar que n'Antich conserva intacte el seu instint de supervivència política.

Com vàrem assenyalar des d'EAiV-EU, aquesta actuació no només és lessiva per als interessos dels particulars afectats, és que no està justificada per un interés general realment relacionat amb la millora i reconversió de la Platja de Palma (sembla relacionat, més aviat, amb les necessitats creades per un urbanitzable previst a la zona entre Can Pastilla i l'autopista de Llucmajor)

Però aquesta actuació no és la única prevista: molts d'altres veïnats de l'Arenal tenen amenaçats els seus habitatges

La reconversió de la Platja de Palma és necessària i una gran oportunitat per a la ciutat i per a tot Mallorca. Però ara que es tracta de passar dels grans principis generals  a les actuacions concretes s'haura de tenir molt de seny i molta capacitat de generar consens. Amb el projecte presentat són crítics tan hotelers com veïnats... caldrà molt de diàleg, molt de llàpiç fi i molta capacitat de rectificació per tal de canviar radicalment aquesta situació

Fa uns mesos li vaig dir a la batlessa que si no arribava una subvenció del govern en tema de festes (subvenció que l'any passat el Sr Miquel Nadal va bloquejar) les festes de setembre consistirien amb en Joan Font i jo cantant a la placa de cort.

La perspectiva era prou apocaliptica i la subvencio va arribar.  Les festes de la mare de deu de la salut tendran concerts de jarabe de palo, músics del conservatori de Bamako (Mali), melocos, caliu, circ, campionat de truc, teatre amateur, trobada de gegants, etc.

 Un miracle obrat per la mare de deu en questió, la subvenció i sobre tot per la cadena 100, la FEPAE, l'OCB i les companyies de teatre amateur. La iniciativa ciutadana va guanyant pes en les festes populars, com ha de ser Trobaras el programa complet de festes a www.participaciopalma.cat

Llevo 25 dias sin escribir nada en el blog pero intentaré compensar mi descuido escribiendo un nuevo post sobre cosas realmente importantes. Para hacerlo nada mejor que transcribir las palabras de un poeta bereber contemporáneo. Aquí las tenéis:

"Victor Jara explicó en una preciosa canción que la vida puede ser eterna en tan sólo cinco minutos.

Nelson Mandela, haciendo suyas las palabras de William E. Henley en su poema Invictus escribió desde la prisión que nadie podía privarle de libertad porque él y sólo él era el capitán indiscutible de su alma

Saint-Exupéry escribió en El Principito que las cosas esenciales no pueden verse con los ojos y que sólo se pueden ver con el corazón.

¿Son sólo licencias poéticas o es que, de verdad, las cosas realmente importantes escapan a la lógica de las demás?

Quizás no tenga sentido interrogarse sobre el lugar exacto en que se origina el viento

Quizás sólo las cosas ordinarias estén condicionadas por causas objetivas

Quizás sólo las cosas menos importantes puedan ser explicadas, definidas o negociadas

Quizás TODO lo realmente importante sea posible

Quizás SÓLO lo que sentimos sean verdades indiscutibles"

Feliz rentrée a todos y a todas

M'han dit que a un recent "Gritos y susurros" de Ultima Hora es deia una cosa més o manco com això: "EAiV-EU demana la dimissió den Flaquer que no està imputat i no la de Xicu Tarrés que sí està imputat"

- "Mecagonla... no hi ha p... manera!!" vaig exclamar jo. -  " I perquè ets tan groller? em demanarà l'amable lector". -"Idò perquè amb això dels criteris de dimitir i no dimitir això és un punyetero circ on ningú no s'aclara", replicaré jo (excepte EAiV-EU, afegiré però "para mis adentros" per no semblar excessivament pretenciós).

En efecte, ni partits polítics (excepte EAiV-EU, of course) ni mitjans de comunicació han fet cap tipus d'esforç per obrir un debat seriós sobre el tema i fer una mica de "doctrina" majoritàriament acceptada. Tot al contrari, el govern balear ha passat de la  penosa doctrina de què tothom pot romandre a la cadira fins que li caiguin mesures cautelars a la doctrina una micona menys penosa de les  mesures cautelars i/o  processament. Tot això en el marc d'un codi ètic esboçat  i mai desenvolupat. El PP i UM n'han dites de tots els colors al respecte (depenguent sempre de si es tractava de persones amigues o enemigues) i els mitjans de comunicació han oscil.lat  entre la doble vara de mesurar més descarada i una única vara de mesurar  però una vara no sempre clara ni aclaridora.

Aquí la única força política que ha fet un esforç seriós per aprofondir en un tema tan delicat i que s'ha compromés amb un document escrit sobre la qüestió ha estat EU l'any 2008. I aquí no hi ha ni bromes ni exageracions: és un fet.

El document d'EU és discutible però, com a mínim, és seriós i ha marcat la línia de l'organització d'ençà la seva aprovació. Un dels seus eixos és que l'assumpció de responsabilitats polítiques no pot ser delegada en els jutges. Per tant, és una equivocació limitar el tema NOMES a si estàs o no imputat, si t'han llevat o no el passaport o si estàs o no processat. EAiV no ha demanat la dimissió den Xicu Tarrés ( ni den Joan Mesquida o de na Joana Barceló també imputats) ... i tampoc  la den Jaume Font, portaveu del PP al Consell i imputat pel cas Pla Territorial. I, efectivament, ha demanat la dimissió den José Maria Rodríguez i de na Catalina Cirer que no estan imputats.

Com és això possible?. Per averiguar-ho, l'autor del Gritos y Susurros i quaslsevol altra persona no té més remei que clicar el següent enllaç i llegir el codi ètic d'EAiV-EU 14_11_08RESOLUCIO_CORRUP_EUIB.doc Jur que no li ferà mal i que li pot resultar molt aclaridor

Els fasinerosos d'esquerra a dreta: Alejandro Aparicio, Joan Miro, Eberhard Grosske, Aina Comas, Albert Aguilera, Jaume Canaves i Marian Feliu

Avui hem anat , al Parlament i al Consell algunes persones d'EAiV-EU per demanar-li a Joan Flaquer, José Maria Rodriguez i Antoni Pascual que no tornin de les vacances (pólíticament parlant, per suposat).

Les raons estan en aquesta carta que els hem deixat al Parlament i al Consell i que  podriem titular EAiV Carta corruptes no.doc Esper que la seva lectura vos resulti interessant

Al plenari d'ahir, Esquerra Alternativa i Verda - Esquerra Unida tornà a protestar contra la corrupció i a demanar que gent com na Marina Sans "no torni de vacances" (per cert, inefable la cara que posa a la foto del DM l'"amic" José Maria Rodríguez)     

Rafael Duran i Miquel Nadal han partit de la corporació i l'aire és més respirable però na Marina Sans encara roman al seu escó igual que ho fan en Joan Flaquer al Parlament  o en Miquel Pascual al Consell.

Refrescant, en qualsevol cas, veure al coordinador general d'EAiV-EU, Albert Aguilera, al front de la protesta. Enrera han quedat els temps una mica tèrbols en què sol.licitar amb fermesa la dimissió den Nadal o declarar-nos incompatibles en el Govern Balear amb aquest personatge era objecte de tensions internes al sí  d'EU. Gràcies, Albert, per donar-nos un exemple a tots i estar on s'ha d'estar          

Ciudadanos de Roma: La decisión del Senado Catalonio  de prohibir las  luchas de gladiadores en la arena del circo convierte el dia de hoy en una jornada triste para el Imperio.

Quienes han apoyado tal decisión dicen que quieren defender los derechos de los gladiadores, arguyen que si las peleas a muerte entre ciudadanos, e incluso entre esclavos, están prohibidas en los espacios públicos, no tiene sentido que la ley contemple una excepción para las peleas de los gladiadores en el circo.

Pero yo os digo, Oh ciudadanos de Roma!, que mienten descaradamente: lo único que pretenden es enfrentarse con el Imperio y trabajar por la independencia de Catalonia.

Qué es la vida de unos pocos gladiadores (que, además, han sido educados desde niños para la lucha, que han sido cuidados y mimados para este enfrentamiento glorioso en la arena) comparado con una tradición milenaria que es una seña de identidad del Imperio?

Qué es la vida de unos pocos gladiadores comparada con el espectáculo de luz, color y música que atrae a tantos bárbaros provinentes de tierras extrañas y que gastan en nuestras ciudades sus buenos sestercios?

Qué es la vida de unos pocos gladiadores comparados con la tradición y la cultura de Roma?

"Qué manía la de prohibir!", ha exclamado atinada Esperantia Aguerrida; "Vamos a declarar las peleas de gladiadores Bien de Interés Cultural y se las van a tener que comer con pa amb tomàtec", ha declarado Marianus Rajoius, postulante a Emperador; "No hay condiciones para prohibir los toros en el conjunto del Imperio", ha afirmado el siempre tibio Gasparius Llamazares, que, en este tema, no se sabe si entra o si sale del cubículum. "No solamente hay condiciones, sino que,tarde o temprano,  sucederá inexorablemente", le ha contestado su correligionario de origen bárbaro y siempre confundido  por los dioses, el nefasto Grosske.

Pero dejemos a los políticos con su cháchara interminable. Hoy, os digo, es un día triste para Roma y para la cultura en general: algún día, os lo puedo asegurar, dentro de mil o mil quinientos años, la gente echará su vista atrás y se preguntará consternada: cómo pudieron aquellos brutos de romanos prohibir las peleas de gladiadores? 

55 preguntes 55 que em varen fer sobre tot el que vos pogueu imaginar, 2 hores llargues de chat, un bocata i una coca-cola facilitats gratuïtament pel diari i l'amabilitat immensa de Mar varen ser necessaris per fabricar aquest producte periodístic que podeu trobar (gratuïtament també) clicant aquí .

 Avui l'Ajuntament de Palma ha aprovat una moció per prohibir la presència d'animals salvatges als circs que actuin al nostre municipi.

Un lleó tencat a una gàbia de 2x3 metres i sense cap altre pèrspectiva de sortir d'aquesta gàbia que anar a un altre una mica més grossa de tant en tant és un animal seriosament maltractat. Aquest és el circ del passat. El circ del futur és le cirque du soleil o, en versió més domèstica, el circ Bover

L'acord és una passa més en la millora de les relaciones entre els essers humans i els animals o, per afinar científicament l'expressió, entre els éssers humans i la resta d'animals.

Com he explicat moltes vegades des d'aquest bloc, l'estimació pels animals és indissociable de l'estimació per la naturalesa en general i pels propis éssers humans en particular: tot forma un paquet indissociable.

Venim d'una tradició milenària de menyspreu cap als drets dels animals... i d'una tradició no menys milenària on la vida d'una persona no valia un prebe. La civilització, afortunadament, avança en la mateixa direcció per a uns i per als altres.

Enhorabona a la gent d'anima naturalis que han defensat aquest tema a tope, que han empés permanentment perquè fós aprovat i que ahir, per cert, varen patir agressions físiques a Alcúdia per part d'algúns protaurins (veis com això del respecte a les persones i als animals va en paral.lel?). Aqui teniu una foto del coordinador d'anima naturalis que va patir una de les agressions juntament amb na Carmen Rojas

Des d'EAiV-EU hem fet un pronunciament molt clar sobre el tema del burka.

Val la pena obrir l'enllaç anterior perquè crec que és un bon document que val la pena llegir de dalt a baix

El seu títol és molt significatiu: "EAiV-EU s'alinea amb Amnistia Internacional i el Consell d'Europa en la pol.lèmica sobre el burka". Es, d'altra banda, la mateixa posició que la de Thomas Hammamberg, comissari europeu sobre Drets Humans

Els documents d'Amnistia i la   Resolucio 1743/2010 de l'Assemblea parlamentària del Consell d'Europa de juliol del 2010-07-21 són realment interessants i no massa llargs. Val la pena que els doneu una ullada, tant a la posició d'Amnistia Internacional com a la del Consell d'Europa que podeu trobar íntegres al final d'aquest post

Que quin és el resum de la posició? Idò. per una vegada, no  faré el resum: obriu els enllaços, en sèrio i obriu el document del final. Aquest és un tema MOLT DIFICIL, MOLT DELICAT, amb una enorme CARREGA SIMBOL.LICA i on és molt fàcil patinar. Llegiu els papers complets, plis

Traduccio parcial resolucio Consell d'Europa:

14. Recordando su Resolución 1464 (2005) sobre las mujeres y la religión en Europa, la Asamblea invita el conjunto de las comunidades musulmanes a abandonar toda interpretación tradicional del islam que niegue la igualdad entre hombres y mujeres y limite los derechos de las mujeres, tanto en el ámbito familiar como en el públic. Esta interpretación no es compatible con la dignidad humana y las normas democráticas; las mujeres son iguales a los hombres y deben ser tratadas consecuentemente con ello sin excepción. La discriminación de las mujeres,  basada en tradiciones religiosas o no, es contraria a los artículos 8, 9 y 14 del Convenio europeo de los derechos humanos, al artículo 5 de su Protocolo n° 7, así como a su Protocolo n° 12. Ningún relativismo religioso o cultural puede alegarse para justificar violaciones de los derechos inalienables al ser humano. La Asamblea parlamentaria exhorta pues a los Estados miembros a adoptar todas las medidas necesarias para erradicar tanto el islamismo radical como la islamofobia, de los cuales las mujeres son las primeras víctimas.

15. A este respecto, portar velo por parte de las mujeres, y sobre todo, portar el velo íntegral bajo la forma del burqa o del niqab, a menudo se percibe como un símbolo de sumisión de las mujeres a los hombres, que limita el papel de las mujeres en el seno de la sociedad, limita su vida profesional y obstaculiza sus actividades sociales y económicas. No todos los musulmanes entienden el porte del velo íntegro ni incluso el del pañuelo como una obligación religiosa, pero muchos de ellos ven estas prácticas como una tradición social y cultural. La Asamblea considera que esta tradición podría representar una amenaza para la dignidad y la libertad de las mujeres. Ninguna mujer debería ser por su comunidad o su familia a tener un determinado comportamiento religioso. Todo acto de opresión, secuestro o violencia constituye un crimen que debe ser castigado por la ley. Las mujeres víctimas de estos crímenes deben ser protegidas por los Estados miembros, cualquiera que sea su estatuto, y beneficiarse de medidas de apoyo y recuperacion.

16. Esta es la razón por la cual los parlamentos de varios países de Europa preven la posibilidad de prohibir el porte del burqa y del niqab . El artículo 9 del Convenio europeo de los derechos humanos reconoce a toda persona el derecho a elegir libremente tener o no un comportamiento religioso en privado o en público. Las restricciones legales impuestas a esta libertad pueden justificarse cuando resultan necesarias en una sociedad democrática, en particular, por razones de seguridad o cuando las funciones públicas o profesionales de una persona le imponen demostrar neutralidad religiosa o mostrar su cara. No obstante, la prohibición general del porte del burqa y del niqab negaría a las mujeres que lo desean libremente el derecho a cubrir su cara.

17. Además, una prohibición general podría tener un efecto contrario, impulsando las familias y la comunidad a ejercer presión sobre las mujeres musulmanes para que permanecieran en sus casas y se limitaran a mantener contactos con otras mujeres. Las mujeres musulmanes sufrirían una exclusión suplementaria si debieran dejar  los establecimientos de enseñanza, mantenerse alejadas de los lugares públicos y renunciaran al trabajo fuera de su comunidad para no romper con su tradición familiar. La Asamblea invita, por lo tanto, a los Estados miembros a elaborar políticas específicas, destinadas a sensibilizar a las mujeres musulmanas sobre sus derechos, a ayudarlas a participar en la vida pública, así como a ofrecerles las mismas posibilidades de llevar una vida profesional y de llegar a una independencia social y económica. A este respecto, la educación de las jóvenes mujeres musulmanes, de sus padres y sus familias es primordial. Es en particular necesario suprimir toda forma de discriminación contra las jóvenes y desarrollar la educación en materia de igualdad entre las mujeres y los hombres, sin estereotipos y a todos los niveles en el  sistema educativo

AMNISTÍA INTERNACIONAL

Declaración pública

Índice AI POL 30/005/2010

21 de abril de 2010

La prohibición de velos que cubren todo el rostro vulneraría el derecho

internacional de los derechos humanos

En los últimos meses se ha registrado en Europa un creciente debate público en relación con el uso de velos que cubren todo el rostro, como el burqa y el niqab, por mujeres musulmanas. Dos países, Bélgica y Francia, están considerando la posibilidad de adoptar disposiciones legales que prohíban este tipo de velos. En Bélgica, un proyecto de ley que se está tramitando actualmente en el Parlamento prohibiría el uso de estos velos en cualquier lugar público. En Francia, una comisión parlamentaria especialmente constituida al efecto ha propuesto que se prohíba a las personas el uso de velos integrales cuando accedan a servicios públicos.

Amnistía Internacional cree que estas prohibiciones generales del uso de velos que cubren todo el rostro vulnerarían el derecho a la libertad de expresión y de religión de las mujeres que opten por usar estos velos como expresión de su identidad o sus creencias religiosas, culturales, políticas o personales. Amnistía Internacional insta por tanto a los Estados a no adoptar este tipo de legislación, y pide a los Estados que tomen diversas medidas para garantizar que todas las mujeres pueden ejercer sus derechos libres de coacción, hostigamiento y discriminación.

Los Estados tienen la obligación, en virtud del derecho internacional, de respetar los derechos humanos de todas las personas sin discriminación por motivos de raza, color, sexo, lengua, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, propiedades, nacimiento u otra condición; de protegerlas frente a los abusos contra tales derechos cometidos por terceras partes, incluidos agentes privados en el seno de sus familias o comunidades; y de garantizar que pueden ejercer esos derechos en la práctica.

En virtud del derecho internacional de los derechos humanos, todas las personas tienen derecho a la libertad de expresión y la libertad de manifestar su religión o sus creencias; estas libertades se extienden a la manera en que las personas deciden vestirse. Por consiguiente, los Estados no deben imponer requisitos de aplicación general en cuanto a que las mujeres se vistan o no se vistan de unamanera determinada, y deben proteger a las mujeres frente a la imposición de tales requisitos por terceras partes. Es un error obligar a las mujeres a usar un pañuelo o velo, ya sea por parte del Estado o de agentes no estatales; es un error asimismo prohibir por ley a las mujeres que lo usen.

En virtud del derecho internacional de los derechos humanos, el ejercicio del derecho a la libertad de expresión y a manifestar las creencias religiosas puede estar sujeto a ciertas restricciones, pero sólo cuando tales restricciones superen una rigurosa prueba en tres aspectos: deben ser prescritas por ley; deben abordar un fin legítimo concreto, permitido por el derecho internacional; y deben ser asimismo necesarias y proporcionadas de forma demostrable para ese fin.

Los fines legítimos permisibles son garantizar el respeto de los derechos de otras personas o proteger ciertos intereses públicos (la seguridad nacional o pública, o el orden, la salud o la moralidad públicos). Toda restricción de esta índole debe, además, ser demostrablemente necesaria para ese fin; en otras palabras, como ha afirmado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, debe satisfacer una "necesidad social apremiante", debe ser la medida menos intrusiva para alcanzar el objetivo legítimo que se persigue, y la injerencia concreta en cualquier caso concreto debe ser proporcionada

 Además, tales restricciones no podrán imponerse con fines discriminatorios ni

aplicarse de manera discriminatoria, y no deberán menoscabar el derecho mismo. Tanto el uso como la restricción de símbolos e indumentaria religiosos pueden repercutir de muchas formas distintas sobre el ejercicio de diversos derechos humanos. Esto significa que para evaluar la legitimidad de cualquier restricción es preciso hacer siempre un examen detenido caso por caso, basado en hechos demostrables, no en suposiciones ni especulaciones.

Amnistía Internacional no cree que una prohibición de aplicación general del uso en público de velos que cubren todo el rostro sea necesaria ni proporcionada a ningún objetivo legítimo.

Algunas restricciones claramente definidas sobre el uso de velos que cubren todo el rostro con fines de seguridad pública serán legítimas. Este será el caso, por ejemplo, del requisito de mostrar el rostro en ciertos lugares de algo riesgo demostrable. Asimismo, será también legítima la exigencia de que las personas levanten sus velos cuando así se les solicite para efectuar comprobaciones de identidad necesarias. Sin embargo, en ausencia de toda vinculación demostrable entre el uso de velos que cubren todo el rostro y las amenazas para la seguridad pública, no se podrá apelar a llamamientos generales a la seguridad pública para justificar la restricción de la libertad de expresión y religión que entrañaría la prohibición completa del uso de este tipo de velos en lugares

públicos.

Aunque la protección de la moralidad pública es un fin legítimo para imponer restricciones a la libertad de expresión o la manifestación de la religión o las creencias, esto no permite que se impongan restricciones al uso del velo porque una proporción de la población lo considere inaceptable. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha reiterado en numerosas ocasiones que el derecho a la libertad de expresión incluye formas de expresión "que ofendan, sorprendan o perturben al Estado o a cualquier sector de la población".

Se ha afirmado que la prohibición general de los velos que cubren todo el rostro es necesaria para salvaguardar la igualdad de género y proteger a las mujeres frente a presiones o coacciones para que los usen. Los Estados tienen la obligación de respetar y proteger la igualdad de género y garantizar que todas las personas pueden ejercer libremente su derecho a la libertad de expresión y otros derechos humanos como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación. Así pues, los Estados deben tomar medidas para proteger a las mujeres a fin de que no sean presionadas u obligadas a usar este tipo de velos en contra de su voluntad.

Cuando se emplea la violencia o la amenaza de violencia para obligar a las mujeres a vestir de una manera determinada, la respuesta adecuada del Estado es intervenir en cada caso concreto mediante el sistema de derecho de familia o de derecho penal. La respuesta del Estado a esta o cualquier otra forma de presión no debe decretar una prohibición generalizada que afecte indiscriminadamente a todas las personas que usen velos que cubren el rostro y les niegue el acceso a muchos servicios esenciales para el disfrute de los derechos sociales y económicos. De hecho, la prohibición general corre el riesgo de ser contraproducente, ya que una medida concebida para proteger a las mujeres frente al hostigamiento y la opresión puede tener como resultado un confinamiento aún mayor.

En la medida en que las normas sociales o religiosas que prescriben los códigos indumentarios son un reflejo de la discriminación de las mujeres, el Estado tiene la obligación positiva de adoptarmedidas para prevenir esa discriminación. Pero tales medidas deben centrarse en abordar la propia discriminación y sus causas subyacentes, no sólo sus síntomas. Y tales medidas no deben tener como resultado la imposición de restricciones a las mujeres que ejercen libremente su derecho a la libertad de expresión.

Las mujeres que viven en comunidades musulmanas pueden sufrir múltiples formas de

discriminación tanto dentro como fuera de sus comunidades, como mujeres, como musulmanas y como miembros de minorías étnicas. Pretender que se aborda la discriminación en una comunidad imponiendo una medida que es a su vez discriminatoria agrava la discriminación y refuerza la idea de que puede ser legítima. Es probable que tal medida sea ineficaz y contraproducente, y que, en la práctica, las mujeres que usan el velo como respuesta a presiones de la familia o la comunidad

puedan ejercer aún menos otros derechos humanos como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación. Los Estados deben examinar de qué modo estas múltiples formas de discriminación por parte del Estado y de agentes no estatales desempoderan a las mujeres, y deben tomar medidas efectivas para abordarlas. Esto exige la elaboración de una serie de medidas de política social y pública en consulta con las mujeres y las comunidades afectadas. Éstas deben incluir medidas para abordar los prejuicios que alimentan la discriminación por motivos de género,religión o etnia y garantizar que las víctimas de esa discriminación tienen acceso a un recurso

efectivo.

Las normas jurídicas y sociales que regulan los códigos indumentarios en diversos países y culturas tienen características subyacentes comunes. A menudo tienen repercusiones desproporcionadas sobre las mujeres, cuya indumentaria y apariencia son objeto de una regulación especial porque se consideran la encarnación simbólica de los valores religiosos o culturales de la comunidad. Pueden ser una manifestación de actitudes discriminatorias subyacentes y reflejar el deseo subyacente de controlar la sexualidad y la autonomía corporal de las mujeres, objetivizando a las mujeres y sus

cuerpos. Tanto si son impuestas por el Estado como por agentes no estatales, no sólo afectan al disfrute por parte de las mujeres de su libertad de expresión, sino que también pueden repercutir sobre el ejercicio de otros derechos, como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación.

Todas las personas tienen derecho a expresar sus creencias, convicciones personales o identidad decidiendo cómo visten. Los gobiernos tienen la obligación de respetar, proteger y garantizar estos derechos mediante la creación de un entorno en el que cada mujer pueda hacer esa elección sin coacción, amenazas ni hostigamiento, sin restricciones que no sean necesarias o proporcionadas para un fin reconocido como legítimo en el derecho internacional de los derechos humanos, y sin repercusiones negativas sobre el ejercicio de otros derechos humanos.

Fin/

Afortunadament per ell, no sempre coincidesc amb en Miquel Payeras. Però avui crec que la clava amb un article sobre la dinamitació del Bloc a mans del PSM (amb la increïble complicitat del que anomena els seus "apèndixs").

La portada en els nassos que el PSM li acaba de donar a l'Entesa m'ha sorprés, ho he de confessar, i deixa ben a les clares que el PSM s'ha carregat el Bloc amb la intenció de fer "neteja ètnica" a l'espai nacionalista.

O vos feis militants del PSM - li ha dit tant a ERC com a Entesa - o vos envii a porgar fum i vos quedau sense representació el 2011. Que això és contradictori amb la unitat del nacionalisme progressista tantes vegades cantada?, que això pot dispersar vot i afavorir al PP?... Tant se val. Com diu en Payeras:

"... el PSM, el qual fia el seu futur a obtenir 1 escó -en pensa treure 2: l'altre el regalarà als adherits- i que a mitjan termini els apèndixs que ara se li aferren acabin per entrar en el partit, amb la qual cosa tendria 2 escons i estaria més o manco igual que durant els anys vuitanta del segle passat. Això implica que dóna per feta la majoria absoluta del PP.
Dit d'altra manera: va a salvar les sigles històriques, atès que creu que és l'únic salvable per a l'any que ve"

Fora EU, fora ERC, fora Entesa... una operació sectària de reafirmació partidista francament lamentable que té com a millor escenari possible tornar a la situació del 1986... 25 anys després!!: ells amb una minúscula representació parlamentària, el PP còmodament instal.lat en el poder i EU i tota la resta fora de les institucions. Olé!

Des d'EAiV-EU treballarem perquè aquest desbarat no es consumi i, com vaig dir a un post anterior, mantendrem la mà estesa per arribar a acords. Però ho farem de tal manera que no ens impedeixi treballar de valent per obtenir un suport el més ample possible de la ciutadania i per continuar avançant en el canvi polític: nosaltres no ens resignam.

PS: A la poca gent que va abandonar EU perquè creien que anaven a reafirmar el Bloc i a juntar esforços per barrar el pas al PP, idò que em sap greu, de veres. Als dos o tres restants, als que sabien perfectament i des de fa temps a on anaven i per fer què... a aquests no tenc res que dir-lis

Com cada any, ens trobarem dissabte al Molinar, tot just davora la platja. Festa gratuïta i dret a bany de mitjanit gratuït també.

Per a aquesta XIII edició, Cayo Lara, armament ideològic contra el neolliberalisme, els grups musicals The Hot Rodders i Nuredduna, un video de EAiV-EU Productions, menus anticrisi a 5 euros i sorteig d'una bici sostenible que funciona amb energies renovables. IMPOSSIBLE FALTAR!!!

(Como Telecinco has planteado un problema de copyright en youtube, puedes ver el video tambien en El Pais , aunque con este enlace haya unos segundos de publicidad. En fin!...)

El beso más visitado en Internet y uno de los más románticos jamás televisados

Pero si no te gustó Algo para Recordar (Meg Ryan y Tom Hank, 1993) es imposible que lo entiendas.

Que si te gustó?. Entonces cógete las palomitas y los kleenex, pásate el video una y otra vez y sueña que tú eres uno de los protas