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EAiV-EU CONTRA LA CORRUPCIO, AGAIN

grosske | 31 Juliol, 2010 08:37

          protesta a cort    

Al plenari d'ahir, Esquerra Alternativa i Verda - Esquerra Unida tornà a protestar contra la corrupció i a demanar que gent com na Marina Sans "no torni de vacances" (per cert, inefable la cara que posa a la foto del DM l'"amic" José Maria Rodríguez)     

Rafael Duran i Miquel Nadal han partit de la corporació i l'aire és més respirable però na Marina Sans encara roman al seu escó igual que ho fan en Joan Flaquer al Parlament  o en Miquel Pascual al Consell.

Refrescant, en qualsevol cas, veure al coordinador general d'EAiV-EU, Albert Aguilera, al front de la protesta. Enrera han quedat els temps una mica tèrbols en què sol.licitar amb fermesa la dimissió den Nadal o declarar-nos incompatibles en el Govern Balear amb aquest personatge era objecte de tensions internes al sí  d'EU. Gràcies, Albert, per donar-nos un exemple a tots i estar on s'ha d'estar          

 

 

PROHIBIDAS LAS PELEAS DE GLADIADORES EN CATALONIA: HOY ES UN DIA TRISTE P└RA ROMA

grosske | 28 Juliol, 2010 21:17

                    gladiador

Ciudadanos de Roma: La decisión del Senado Catalonio  de prohibir las  luchas de gladiadores en la arena del circo convierte el dia de hoy en una jornada triste para el Imperio.

Quienes han apoyado tal decisión dicen que quieren defender los derechos de los gladiadores, arguyen que si las peleas a muerte entre ciudadanos, e incluso entre esclavos, están prohibidas en los espacios públicos, no tiene sentido que la ley contemple una excepción para las peleas de los gladiadores en el circo.

Pero yo os digo, Oh ciudadanos de Roma!, que mienten descaradamente: lo único que pretenden es enfrentarse con el Imperio y trabajar por la independencia de Catalonia.

Qué es la vida de unos pocos gladiadores (que, además, han sido educados desde niños para la lucha, que han sido cuidados y mimados para este enfrentamiento glorioso en la arena) comparado con una tradición milenaria que es una seña de identidad del Imperio?

Qué es la vida de unos pocos gladiadores comparada con el espectáculo de luz, color y música que atrae a tantos bárbaros provinentes de tierras extrañas y que gastan en nuestras ciudades sus buenos sestercios?

Qué es la vida de unos pocos gladiadores comparados con la tradición y la cultura de Roma?

"Qué manía la de prohibir!", ha exclamado atinada Esperantia Aguerrida; "Vamos a declarar las peleas de gladiadores Bien de Interés Cultural y se las van a tener que comer con pa amb tomàtec", ha declarado Marianus Rajoius, postulante a Emperador; "No hay condiciones para prohibir los toros en el conjunto del Imperio", ha afirmado el siempre tibio Gasparius Llamazares, que, en este tema, no se sabe si entra o si sale del cubículum. "No solamente hay condiciones, sino que,tarde o temprano,  sucederá inexorablemente", le ha contestado su correligionario de origen bárbaro y siempre confundido  por los dioses, el nefasto Grosske.

Pero dejemos a los políticos con su cháchara interminable. Hoy, os digo, es un día triste para Roma y para la cultura en general: algún día, os lo puedo asegurar, dentro de mil o mil quinientos años, la gente echará su vista atrás y se preguntará consternada: cómo pudieron aquellos brutos de romanos prohibir las peleas de gladiadores? 

CHATEJANT AMB ELS LECTORS DEL DIARIO DE MALLORCA

grosske | 28 Juliol, 2010 06:23

55 preguntes 55 que em varen fer sobre tot el que vos pogueu imaginar, 2 hores llargues de chat, un bocata i una coca-cola facilitats gratuïtament pel diari i l'amabilitat immensa de Mar varen ser necessaris per fabricar aquest producte periodístic que podeu trobar (gratuïtament també) clicant aquí .

PALMA SENSE CIRCS AMB ANIMALS SALVATGES

grosske | 26 Juliol, 2010 18:53

                            circs sense animals 

 Avui l'Ajuntament de Palma ha aprovat una moció per prohibir la presència d'animals salvatges als circs que actuin al nostre municipi.

Un lleó tencat a una gàbia de 2x3 metres i sense cap altre pèrspectiva de sortir d'aquesta gàbia que anar a un altre una mica més grossa de tant en tant és un animal seriosament maltractat. Aquest és el circ del passat. El circ del futur és le cirque du soleil o, en versió més domèstica, el circ Bover

L'acord és una passa més en la millora de les relaciones entre els essers humans i els animals o, per afinar científicament l'expressió, entre els éssers humans i la resta d'animals.

Com he explicat moltes vegades des d'aquest bloc, l'estimació pels animals és indissociable de l'estimació per la naturalesa en general i pels propis éssers humans en particular: tot forma un paquet indissociable.

Venim d'una tradició milenària de menyspreu cap als drets dels animals... i d'una tradició no menys milenària on la vida d'una persona no valia un prebe. La civilització, afortunadament, avança en la mateixa direcció per a uns i per als altres.

Enhorabona a la gent d'anima naturalis que han defensat aquest tema a tope, que han empés permanentment perquè fós aprovat i que ahir, per cert, varen patir agressions físiques a Alcúdia per part d'algúns protaurins (veis com això del respecte a les persones i als animals va en paral.lel?). Aqui teniu una foto del coordinador d'anima naturalis que va patir una de les agressions juntament amb na Carmen Rojas

                        agressiop anima naturalis

EAIV-EU I EL BURKA

grosske | 23 Juliol, 2010 20:34

Des d'EAiV-EU hem fet un pronunciament molt clar sobre el tema del burka.

Val la pena obrir l'enllaç anterior perquè crec que és un bon document que val la pena llegir de dalt a baix

El seu títol és molt significatiu: "EAiV-EU s'alinea amb Amnistia Internacional i el Consell d'Europa en la pol.lèmica sobre el burka". Es, d'altra banda, la mateixa posició que la de Thomas Hammamberg, comissari europeu sobre Drets Humans

Els documents d'Amnistia i la   Resolucio 1743/2010 de l’Assemblea parlamentària del Consell d’Europa de juliol del 2010-07-21 són realment interessants i no massa llargs. Val la pena que els doneu una ullada, tant a la posició d'Amnistia Internacional com a la del Consell d'Europa que podeu trobar íntegres al final d'aquest post

Que quin és el resum de la posició? Idò. per una vegada, no  faré el resum: obriu els enllaços, en sèrio i obriu el document del final. Aquest és un tema MOLT DIFICIL, MOLT DELICAT, amb una enorme CARREGA SIMBOL.LICA i on és molt fàcil patinar. Llegiu els papers complets, plis

Traduccio parcial resolucio Consell d'Europa:

14. Recordando su Resolución 1464 (2005) sobre las mujeres y la religión en Europa, la Asamblea invita el conjunto de las comunidades musulmanes a abandonar toda interpretación tradicional del islam que niegue la igualdad entre hombres y mujeres y limite los derechos de las mujeres, tanto en el ámbito familiar como en el públic. Esta interpretación no es compatible con la dignidad humana y las normas democráticas; las mujeres son iguales a los hombres y deben ser tratadas consecuentemente con ello sin excepción. La discriminación de las mujeres,  basada en tradiciones religiosas o no, es contraria a los artículos 8, 9 y 14 del Convenio europeo de los derechos humanos, al artículo 5 de su Protocolo n° 7, así como a su Protocolo n° 12. Ningún relativismo religioso o cultural puede alegarse para justificar violaciones de los derechos inalienables al ser humano. La Asamblea parlamentaria exhorta pues a los Estados miembros a adoptar todas las medidas necesarias para erradicar tanto el islamismo radical como la islamofobia, de los cuales las mujeres son las primeras víctimas.

15. A este respecto, portar velo por parte de las mujeres, y sobre todo, portar el velo íntegral bajo la forma del burqa o del niqab, a menudo se percibe como un símbolo de sumisión de las mujeres a los hombres, que limita el papel de las mujeres en el seno de la sociedad, limita su vida profesional y obstaculiza sus actividades sociales y económicas. No todos los musulmanes entienden el porte del velo íntegro ni incluso el del pañuelo como una obligación religiosa, pero muchos de ellos ven estas prácticas como una tradición social y cultural. La Asamblea considera que esta tradición podría representar una amenaza para la dignidad y la libertad de las mujeres. Ninguna mujer debería ser por su comunidad o su familia a tener un determinado comportamiento religioso. Todo acto de opresión, secuestro o violencia constituye un crimen que debe ser castigado por la ley. Las mujeres víctimas de estos crímenes deben ser protegidas por los Estados miembros, cualquiera que sea su estatuto, y beneficiarse de medidas de apoyo y recuperacion.

 

16. Esta es la razón por la cual los parlamentos de varios países de Europa preven la posibilidad de prohibir el porte del burqa y del niqab . El artículo 9 del Convenio europeo de los derechos humanos reconoce a toda persona el derecho a elegir libremente tener o no un comportamiento religioso en privado o en público. Las restricciones legales impuestas a esta libertad pueden justificarse cuando resultan necesarias en una sociedad democrática, en particular, por razones de seguridad o cuando las funciones públicas o profesionales de una persona le imponen demostrar neutralidad religiosa o mostrar su cara. No obstante, la prohibición general del porte del burqa y del niqab negaría a las mujeres que lo desean libremente el derecho a cubrir su cara.

 

17. Además, una prohibición general podría tener un efecto contrario, impulsando las familias y la comunidad a ejercer presión sobre las mujeres musulmanes para que permanecieran en sus casas y se limitaran a mantener contactos con otras mujeres. Las mujeres musulmanes sufrirían una exclusión suplementaria si debieran dejar  los establecimientos de enseñanza, mantenerse alejadas de los lugares públicos y renunciaran al trabajo fuera de su comunidad para no romper con su tradición familiar. La Asamblea invita, por lo tanto, a los Estados miembros a elaborar políticas específicas, destinadas a sensibilizar a las mujeres musulmanas sobre sus derechos, a ayudarlas a participar en la vida pública, así como a ofrecerles las mismas posibilidades de llevar una vida profesional y de llegar a una independencia social y económica. A este respecto, la educación de las jóvenes mujeres musulmanes, de sus padres y sus familias es primordial. Es en particular necesario suprimir toda forma de discriminación contra las jóvenes y desarrollar la educación en materia de igualdad entre las mujeres y los hombres, sin estereotipos y a todos los niveles en el  sistema educativo

 

AMNISTÍA INTERNACIONAL

 

Declaración pública

 

Índice AI POL 30/005/2010

 

21 de abril de 2010

 

La prohibición de velos que cubren todo el rostro vulneraría el derecho

internacional de los derechos humanos

 

En los últimos meses se ha registrado en Europa un creciente debate público en relación con el uso de velos que cubren todo el rostro, como el burqa y el niqab, por mujeres musulmanas. Dos países, Bélgica y Francia, están considerando la posibilidad de adoptar disposiciones legales que prohíban este tipo de velos. En Bélgica, un proyecto de ley que se está tramitando actualmente en el Parlamento prohibiría el uso de estos velos en cualquier lugar público. En Francia, una comisión parlamentaria especialmente constituida al efecto ha propuesto que se prohíba a las personas el uso de velos integrales cuando accedan a servicios públicos.

 

Amnistía Internacional cree que estas prohibiciones generales del uso de velos que cubren todo el rostro vulnerarían el derecho a la libertad de expresión y de religión de las mujeres que opten por usar estos velos como expresión de su identidad o sus creencias religiosas, culturales, políticas o personales. Amnistía Internacional insta por tanto a los Estados a no adoptar este tipo de legislación, y pide a los Estados que tomen diversas medidas para garantizar que todas las mujeres pueden ejercer sus derechos libres de coacción, hostigamiento y discriminación.

 

Los Estados tienen la obligación, en virtud del derecho internacional, de respetar los derechos humanos de todas las personas sin discriminación por motivos de raza, color, sexo, lengua, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, propiedades, nacimiento u otra condición; de protegerlas frente a los abusos contra tales derechos cometidos por terceras partes, incluidos agentes privados en el seno de sus familias o comunidades; y de garantizar que pueden ejercer esos derechos en la práctica.

 

En virtud del derecho internacional de los derechos humanos, todas las personas tienen derecho a la libertad de expresión y la libertad de manifestar su religión o sus creencias; estas libertades se extienden a la manera en que las personas deciden vestirse. Por consiguiente, los Estados no deben imponer requisitos de aplicación general en cuanto a que las mujeres se vistan o no se vistan de unamanera determinada, y deben proteger a las mujeres frente a la imposición de tales requisitos por terceras partes. Es un error obligar a las mujeres a usar un pañuelo o velo, ya sea por parte del Estado o de agentes no estatales; es un error asimismo prohibir por ley a las mujeres que lo usen.

 

En virtud del derecho internacional de los derechos humanos, el ejercicio del derecho a la libertad de expresión y a manifestar las creencias religiosas puede estar sujeto a ciertas restricciones, pero sólo cuando tales restricciones superen una rigurosa prueba en tres aspectos: deben ser prescritas por ley; deben abordar un fin legítimo concreto, permitido por el derecho internacional; y deben ser asimismo necesarias y proporcionadas de forma demostrable para ese fin.

 

Los fines legítimos permisibles son garantizar el respeto de los derechos de otras personas o proteger ciertos intereses públicos (la seguridad nacional o pública, o el orden, la salud o la moralidad públicos). Toda restricción de esta índole debe, además, ser demostrablemente necesaria para ese fin; en otras palabras, como ha afirmado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, debe satisfacer una “necesidad social apremiante”, debe ser la medida menos intrusiva para alcanzar el objetivo legítimo que se persigue, y la injerencia concreta en cualquier caso concreto debe ser proporcionada

 

 Además, tales restricciones no podrán imponerse con fines discriminatorios ni

aplicarse de manera discriminatoria, y no deberán menoscabar el derecho mismo. Tanto el uso como la restricción de símbolos e indumentaria religiosos pueden repercutir de muchas formas distintas sobre el ejercicio de diversos derechos humanos. Esto significa que para evaluar la legitimidad de cualquier restricción es preciso hacer siempre un examen detenido caso por caso, basado en hechos demostrables, no en suposiciones ni especulaciones.

 

Amnistía Internacional no cree que una prohibición de aplicación general del uso en público de velos que cubren todo el rostro sea necesaria ni proporcionada a ningún objetivo legítimo.

 

Algunas restricciones claramente definidas sobre el uso de velos que cubren todo el rostro con fines de seguridad pública serán legítimas. Este será el caso, por ejemplo, del requisito de mostrar el rostro en ciertos lugares de algo riesgo demostrable. Asimismo, será también legítima la exigencia de que las personas levanten sus velos cuando así se les solicite para efectuar comprobaciones de identidad necesarias. Sin embargo, en ausencia de toda vinculación demostrable entre el uso de velos que cubren todo el rostro y las amenazas para la seguridad pública, no se podrá apelar a llamamientos generales a la seguridad pública para justificar la restricción de la libertad de expresión y religión que entrañaría la prohibición completa del uso de este tipo de velos en lugares

públicos.

 

Aunque la protección de la moralidad pública es un fin legítimo para imponer restricciones a la libertad de expresión o la manifestación de la religión o las creencias, esto no permite que se impongan restricciones al uso del velo porque una proporción de la población lo considere inaceptable. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha reiterado en numerosas ocasiones que el derecho a la libertad de expresión incluye formas de expresión “que ofendan, sorprendan o perturben al Estado o a cualquier sector de la población”.

 

Se ha afirmado que la prohibición general de los velos que cubren todo el rostro es necesaria para salvaguardar la igualdad de género y proteger a las mujeres frente a presiones o coacciones para que los usen. Los Estados tienen la obligación de respetar y proteger la igualdad de género y garantizar que todas las personas pueden ejercer libremente su derecho a la libertad de expresión y otros derechos humanos como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación. Así pues, los Estados deben tomar medidas para proteger a las mujeres a fin de que no sean presionadas u obligadas a usar este tipo de velos en contra de su voluntad.

 

Cuando se emplea la violencia o la amenaza de violencia para obligar a las mujeres a vestir de una manera determinada, la respuesta adecuada del Estado es intervenir en cada caso concreto mediante el sistema de derecho de familia o de derecho penal. La respuesta del Estado a esta o cualquier otra forma de presión no debe decretar una prohibición generalizada que afecte indiscriminadamente a todas las personas que usen velos que cubren el rostro y les niegue el acceso a muchos servicios esenciales para el disfrute de los derechos sociales y económicos. De hecho, la prohibición general corre el riesgo de ser contraproducente, ya que una medida concebida para proteger a las mujeres frente al hostigamiento y la opresión puede tener como resultado un confinamiento aún mayor.

 

En la medida en que las normas sociales o religiosas que prescriben los códigos indumentarios son un reflejo de la discriminación de las mujeres, el Estado tiene la obligación positiva de adoptarmedidas para prevenir esa discriminación. Pero tales medidas deben centrarse en abordar la propia discriminación y sus causas subyacentes, no sólo sus síntomas. Y tales medidas no deben tener como resultado la imposición de restricciones a las mujeres que ejercen libremente su derecho a la libertad de expresión.

 

Las mujeres que viven en comunidades musulmanas pueden sufrir múltiples formas de

discriminación tanto dentro como fuera de sus comunidades, como mujeres, como musulmanas y como miembros de minorías étnicas. Pretender que se aborda la discriminación en una comunidad imponiendo una medida que es a su vez discriminatoria agrava la discriminación y refuerza la idea de que puede ser legítima. Es probable que tal medida sea ineficaz y contraproducente, y que, en la práctica, las mujeres que usan el velo como respuesta a presiones de la familia o la comunidad

puedan ejercer aún menos otros derechos humanos como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación. Los Estados deben examinar de qué modo estas múltiples formas de discriminación por parte del Estado y de agentes no estatales desempoderan a las mujeres, y deben tomar medidas efectivas para abordarlas. Esto exige la elaboración de una serie de medidas de política social y pública en consulta con las mujeres y las comunidades afectadas. Éstas deben incluir medidas para abordar los prejuicios que alimentan la discriminación por motivos de género,religión o etnia y garantizar que las víctimas de esa discriminación tienen acceso a un recurso

efectivo.

 

Las normas jurídicas y sociales que regulan los códigos indumentarios en diversos países y culturas tienen características subyacentes comunes. A menudo tienen repercusiones desproporcionadas sobre las mujeres, cuya indumentaria y apariencia son objeto de una regulación especial porque se consideran la encarnación simbólica de los valores religiosos o culturales de la comunidad. Pueden ser una manifestación de actitudes discriminatorias subyacentes y reflejar el deseo subyacente de controlar la sexualidad y la autonomía corporal de las mujeres, objetivizando a las mujeres y sus

cuerpos. Tanto si son impuestas por el Estado como por agentes no estatales, no sólo afectan al disfrute por parte de las mujeres de su libertad de expresión, sino que también pueden repercutir sobre el ejercicio de otros derechos, como el derecho al trabajo, la educación y la libertad de circulación.

 

Todas las personas tienen derecho a expresar sus creencias, convicciones personales o identidad decidiendo cómo visten. Los gobiernos tienen la obligación de respetar, proteger y garantizar estos derechos mediante la creación de un entorno en el que cada mujer pueda hacer esa elección sin coacción, amenazas ni hostigamiento, sin restricciones que no sean necesarias o proporcionadas para un fin reconocido como legítimo en el derecho internacional de los derechos humanos, y sin repercusiones negativas sobre el ejercicio de otros derechos humanos.

 

Fin/

L'ARTICLE DE MIQUEL PAYERAS SOBRE EL PSM

grosske | 21 Juliol, 2010 19:17

Afortunadament per ell, no sempre coincidesc amb en Miquel Payeras. Però avui crec que la clava amb un article sobre la dinamitació del Bloc a mans del PSM (amb la increïble complicitat del que anomena els seus "apèndixs").

La portada en els nassos que el PSM li acaba de donar a l'Entesa m'ha sorprés, ho he de confessar, i deixa ben a les clares que el PSM s'ha carregat el Bloc amb la intenció de fer "neteja ètnica" a l'espai nacionalista.

O vos feis militants del PSM - li ha dit tant a ERC com a Entesa - o vos envii a porgar fum i vos quedau sense representació el 2011. Que això és contradictori amb la unitat del nacionalisme progressista tantes vegades cantada?, que això pot dispersar vot i afavorir al PP?... Tant se val. Com diu en Payeras:

"... el PSM, el qual fia el seu futur a obtenir 1 escó -en pensa treure 2: l'altre el regalarà als adherits- i que a mitjan termini els apèndixs que ara se li aferren acabin per entrar en el partit, amb la qual cosa tendria 2 escons i estaria més o manco igual que durant els anys vuitanta del segle passat. Això implica que dóna per feta la majoria absoluta del PP.
Dit d'altra manera: va a salvar les sigles històriques, atès que creu que és l'únic salvable per a l'any que ve"

Fora EU, fora ERC, fora Entesa... una operació sectària de reafirmació partidista francament lamentable que té com a millor escenari possible tornar a la situació del 1986... 25 anys després!!: ells amb una minúscula representació parlamentària, el PP còmodament instal.lat en el poder i EU i tota la resta fora de les institucions. Olé!

Des d'EAiV-EU treballarem perquè aquest desbarat no es consumi i, com vaig dir a un post anterior, mantendrem la mà estesa per arribar a acords. Però ho farem de tal manera que no ens impedeixi treballar de valent per obtenir un suport el més ample possible de la ciutadania i per continuar avançant en el canvi polític: nosaltres no ens resignam.

PS: A la poca gent que va abandonar EU perquè creien que anaven a reafirmar el Bloc i a juntar esforços per barrar el pas al PP, idò que em sap greu, de veres. Als dos o tres restants, als que sabien perfectament i des de fa temps a on anaven i per fer què... a aquests no tenc res que dir-lis

XIII FESTA DE L'ESQUERRA AL MOLINAR

grosske | 15 Juliol, 2010 06:43

                                      cartell eav eu

Com cada any, ens trobarem dissabte al Molinar, tot just davora la platja. Festa gratuïta i dret a bany de mitjanit gratuït també.

Per a aquesta XIII edició, Cayo Lara, armament ideològic contra el neolliberalisme, els grups musicals The Hot Rodders i Nuredduna, un video de EAiV-EU Productions, menus anticrisi a 5 euros i sorteig d'una bici sostenible que funciona amb energies renovables. IMPOSSIBLE FALTAR!!!

EL BESO DE CASILLAS

grosske | 13 Juliol, 2010 06:44

                                 

(Como Telecinco has planteado un problema de copyright en youtube, puedes ver el video tambien en El Pais , aunque con este enlace haya unos segundos de publicidad. En fin!...)

El beso más visitado en Internet y uno de los más románticos jamás televisados

Pero si no te gustó Algo para Recordar (Meg Ryan y Tom Hank, 1993) es imposible que lo entiendas.

Que si te gustó?. Entonces cógete las palomitas y los kleenex, pásate el video una y otra vez y sueña que tú eres uno de los protas

EL ESCANDALO DE LAS CAJAS: SA NOSTRA ES SEVA

grosske | 10 Juliol, 2010 21:31

La mal llamada reforma de las cajas no es otra cosa que la desnaturalización de las mismas, su desarraigo territorial, el fin de su vinculación a los poderes públicos locales y la merma irreversible de su finalidad social

Dicho en otras palabras, la reforma de las Cajas impulsada por Zapatero  - desde el significativo acuerdo con el PP - significa su asimilación a la banca privada y la desaparición de un importante ámbito financiero de carácter parapúblico. Un escándalo, como bien señalaba ayer IU

Dicho aún en otras palabras: el sobrenombre de la Caja de Ahorros de Baleares, "Sa Nostra", ha perdido su sentido: Sa Nostra ja és seva

El  gobierno socialista se está convirtiendo en una especie de antítesis de la selección:  la segunda no da más que alegrías y el primero no da más que disgustos

ERES FUTBOLERO/A Y DE IZQUIERDAS?

grosske | 07 Juliol, 2010 17:44

Te das el gusto de apasionarte  con el mundial pero sin caer en el absurdo de sentir que se juega algo realmente importante para tu vida?

Te dejas llevar por la borrachera colectiva pero no hasta el punto de perder de vista a los que se forran vendiendo el alcohol?

Juegas a éso de ir con España y contra Alemania pero sabiendo, en el fondo, que estás más cerca de muchos alemanes que de algunos españoles?

Eres catalán o vasco o gallego pero no sientes que ir con España entre en contradicción con ir con Catalunya, con Euskadi, con Galicia, con Iberia, con Europa o con el mundo mundial?

Crees que las identidades colectivas no son horizontales y excluyentes (teoría de quienes las disponen para el enfrentamiento) sino piramidales, integradoras y compatibles entre sí (con un vértice común a todas ellas que es el ser ciudadanos del mundo)?

Sabes que los himnos y las banderas sólo se justifican si nos ayudan a entender quiénes somos pero te subleva que se utilicen para separarnos  de quienes no son exactamente  como nosotros?

Entonces, amigo/a es que eres futbolero/a y de izquierdas y, en mi modesta opiniòn, estás de enhorabuena

 

 

LA CONSTITUCIO I L'ESTATUT DE CATALUNYA

grosske | 03 Juliol, 2010 16:25

         interr

La sentència del Tribunal Constitucional sobre l'Estatut de Catalunya significa, ni més ni manco, que la Constitució  espanyola del 1978 és incompatible  amb la voluntat política expressada, d'una banda, per les Corts Generals de l'Estat i, d'altra banda, pel poble de Catalunya en referèndum.

Es pot fer una fuita endavant i minimitzar el problema com fan el PSOE i el PP (cadescú a la seva manera) però jo crec que l'intent de tancar en fals aquest conflicte fracassarà estrepìtosament i que les properes eleccions al Parlament de Catalunya en seran la millor prova.

A Euskadi, d'altra banda,  han pres bona nota del que ha passat amb l'Estatut i la conclussió que ha tret el nacionalime basc és ben evident: si el model dels Plans Ibarretxe I i II no ha servit i l'"assenyada" via assejada pels catalans tampoc, aquí només queda el trencament amb el marc constitucional.

Des d'EAiV-EU i des d'IU federal pensam que el millor que podriem fer és afrontar seriosament la reforma de l'Estat (i, per  tant, de la Constitució de 1978) i construir un Estat federal on tots hi poguem cabre amb comoditat. Es, de molt,  la solució més racional i la que conduiria a situacions de menys crispació.

Sé que, de moment, aquesta via sembla tancada: el PP aposta per un gir espanyolista, el PSOE està paralitzat per les seves aparatoses discrepàncies internes i els nacionalistes troben més rendible construir discursos i estratègies exclussivament per al seu país.

yo mismoPerò quan ens hagim endinsat per dos o tres carrerons més, tots ells sense sortida, quan la crispació política hagi conegut diversos moments de clímax tan aparatosos com estèrils, quan es vegi que aquesta és una partida d'escacs on ningú no té peces suficients per derrotar sense més a l'enemic, aleshores - i estic parlant d'un grapat d'anys - començarà a obrir-se pas la idea de reorganitzar l'Estat de dalt a baix, d'apostar per un model federal ample, flexible i ben articulat; d'apostar, en definitiva, per estar en l'Europa del segle XXI sense sentir-se presoners de plantejaments del segle XVIII

SON BANYA: L'ESBUCAMENT DE "LA CASA DE LA PACA"

grosske | 01 Juliol, 2010 18:34

                                      xalet son banya

Avui és notícia l'enderrocament d'un xalet a Son Banya conegut com "la casa de la Paca". Es una passa important en el procés de desmantellament de Son Banya perquè demostra que al poblat, per primera vegada en molts d'anys, passa una cosa que mai no hauria d'haver deixat de passar: que l'Ajuntament  hi governa a Son Banya igual que a la resta de la ciutat

Les operacions contra el narcotràfic de la Delegació de Govern, la feina dels professionals de l'Ajuntament (de Benestar Social, d'Infraestructures i de la Policia Local) estan permetent que aquest procés es produeixi de la millor manera possible i amb el suport d'opinions com la del editorial del DBalears d'avui

Une preguntes per acabar: com pot ser que l'Ajuntament deixàs que, de manera il.legal, es construís una casa com la que ahir es va esbucar?, com permeté aquesta demostració de poder per part dels qui infringien la llei?, perquè hi ha hagut tanta tolerància durant tants d'anys amb activitats de les quals es suposa que tots abominam?

 
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